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传统文化里究竟有没有科学?

遍地都是

现在的科学分为两种:一是西方的现代科学,发端于欧洲,是一套外部的科学体系,叫作物质科学,自然科学;而另一个科学体系就是:我们的传统文化——内心科学,精神科学。

易经有言:天下同归而殊途,一致而为虑。人类文明的最高目标应该就是处理好人与世界、人与自然、人与宇宙的关系。继相对论之后,量子物理,暗物质,引力波等科学技术的新进展,似乎正在寻找一条打通物质能量与精神科学的通路。

科学文化是具有创造力的入世文化,它与传统文化中的儒道佛的精神取向高度匹配。对于刚入世界的年轻人来说,儒家所倡导的入世精神与其人生选择正好匹配;至人到中年很多梦想开始破灭,再也无法实现,此时道家的出世精神又可以充分消解这种人生的失意与挫折感;待到老年,一切已经定型再无改变的可能,为了摆脱身心的困厄与病痛折磨佛家的弃世正好满足了这一阶段的心理需求。

科学认为,量子是宇宙之间运化万物的唯一能量。万事万物都有能量,运化在冥冥之中,它形迹微弱,摸不着、看不着。老子在《道德经》里说:视之不见,听之不闻,搏之不得。当今科学界把它说为“暗物质”。

量子就是能量,就是老子所说“大象无形”。现在科技越发展就越认可《道德经》,“道德”不仅是个理论,理从情上现,文从纸上来,“道德”这个文化理念在情和知上的功能,就是现在的量子理论。18世纪德国的大哲学家一看《道德经》就说了不得,而老子讲的就尖端科学。

中华民族的文化博大精深,一部《周易》就讲的“阴阳”问题, 而现在计算机的原理还是脱离不了二进制,老子讲“有无相生”,“一画开天”,一分为二,也就产生了无序数据。

中国历法独创的二十四节气也是一部自然科学。春天,万物生枝发芽;夏天,就会繁荣茂盛;到了秋天,就会叶落归根;等到冬天,就进入收藏的休眠期,等待春天的再次到来。自然界的能量促使着万物的春生夏长秋收冬藏。

二十四节气在几千年历史的长河中和天文、气象、物候、农学、文艺和传统民俗相结合,形成了博大精深的节气文化。我国三千年前殷代的甲骨文上已有十三月的名称。公元前七世纪,我国古人就开始用土圭测日影的方法确定夏至的时间。那时,人们就已经注意到日影的长度与昼夜的长度有关。《尚书·尧典》中谈到闰月和四季,谈到“日中”、“日永”、“宵中”、“日短”4个节气,也就是今天所说的春分、夏至、秋分、冬至。

西方在巴比伦时代和希腊罗马时代,和中国一样也用阴阳历。不过同一时代我们的历法要比希腊罗马时代进步的多。在战国时代我们测定阳历年的长短已极有把握。西方到了我们西汉末年的时候,历法还非常混乱,罗马凯撒皇帝定了儒略历,历法才入了轨道。

传统文化需要发扬光大,很多问题可以从中寻找智慧和答案。对于从小读经史子文,重视心智培养的这些人学起科学来,一点都不差,而且还很优秀,不只是成为科学家,还能成为人格与学术双强的大师。

对传统文化也要从实际出发来认识

非常感谢悟空邀请!在这里能为你解答这个问题,让我带领你们一起走进这个问题,现在让我们一起探讨一下。

中国古代有没有科学?这是一个在今天经常争论不休的问题。我曾经写过文章[1],指出“有无”问题本质上是一个定义问题,而不是历史经验问题;是一个观念问题,而不是事实问题;是一个哲学问题,而不是历史问题。基于不同的科学定义,可以得出不同的“有无”解答。讨论有无问题的意义不在于得出一个有或无的答案,而在于推进对“科学”的理解。一百年来,我们总是本着实用主义的态度学习西方的 科学和技术,不重视对科学的理解。今天,为了纪念《科学》杂志创刊100周年,我愿意进一步阐述,在什么意义上我们说“中国古代无科学”,在什么意义上“中国古代有科学”。

历史的回顾

说中国古代无科学,曾经是中国学界的公论和共识。《科学》杂志创刊号(1915)有任鸿隽先生的文章“说中国无科学之原因”。1922年,冯友兰先生作“为什么中国没有科学”[2]。1945年,竺可桢先生发表“为什么中国古代没有产生自然科学”[3]。他们都把“中国古代无科学”作为当然的前提。

到了50年代,李约瑟引入了一种新的说法:“中国古代科学技术很发达,为什么没有产生近代科学?”这种说法又称为李约瑟难题。[4]李约瑟肯定“中国古代科学很发达”,让中国人心里很舒服,所以他的说法在中国流传甚广。此后半个世纪,中国人都讲“中国古代有科学”,而且很发达。直到90年代,国内一些年轻的科学史家和科学哲学家开始质疑李约瑟难题,引发了中国古代有无科学之争。

展开全文但是,值得研究的是,当他们说中国(古代)无科学或有科学的时候,他们心目中的科学是什么意思呢?

任鸿隽的文章中说,科学有广义与狭义之分。广义的科学就是系统的知识,狭义的科学“其推理重实验,其察物有条贯”;今天世界上通称的科学,指的是狭义的科学;所谓狭义的科学,就是西方近代实验科学。

冯友兰的文章没有谈及科学的定义,但是通过分析我们可以看出,他所说的科学也是近代科学。文章一开始他说,中国的历史与文艺复兴之前的欧洲历史相比,类别虽不同,水平差不多,但是今天的欧洲已经是新的,而中国仍然是旧的,因此落后了。为什么落后了?因为没有科学。因此,冯的文章“为什么中国没有科学”应该理解成“为什么近代科学没有在中国产生”。

竺可桢的文章也没有谈及科学的定义,但可以看出他谈论的也是“为什么近代科学没有在中国产生”。他先是援引了许多学者的观点,指出中国没有科学并非中国人能力欠缺,而是因为历史条件不具备。比如钱宝琮、李约瑟和魏特夫认为是中国农业社会制度太过强大,陈立认为是宗法社会制度太过强大,压抑了工商业的发展,而工商业的发展是欧洲产生近代科学的条件。接着文章问道:“究竟哪一种势力能最有效地建树了帝王的政权,摧残了商业的发展,毁灭了近代科学的萌芽呢?”表明意欲探讨的仍是近代科学为何没有在中国产生。

如果任鸿隽、冯友兰和竺可桢三位大家的文章都说的是“中国无近代科学”,那他们的“无科学”立论与李约瑟难题就没有矛盾。在中国无近代科学方面,李约瑟跟任鸿隽、冯友兰、竺可桢的观点是完全一致的。李约瑟的新奇在于主张,中国古代不仅有科学,而且很发达。那么,李约瑟所说的科学是什么意思呢?

这恰恰是李约瑟的毛病所在,他没有说清楚他的科学是指什么。我认为,他至少有三个让人困惑之处。第一,他经常让科学与技术两个词合在一起使用,让人觉得他是把科学与技术混为一谈,让技术混充科学。如果他说中国古代有技术,而且是远比西方发达的技术,我想这或许说得过去,但是他说中国古代有科学,而且非常发达,就让人非常困惑。第二,他用来对“发达的”中国古代“科学”进行整理的框架和范畴,完全是现代西方的科学分类,比如第3卷论数学、天文学、地学,第4卷论物理学,第5卷论化学和化工,第6卷论生物学、农学和医学,这给人一种印象,中国古代的科学指的其实就是近代意义上的科学。如果中国近代没有能够产生近代科学,何以古代反而有近代科学,而且很“发达”呢?

在以上的分享关于这个问题的解答都是个人的意见与建议,我希望我分享的这个问题的解答能够帮助到大家。

在这里同时也希望大家能够喜欢我的分享,大家如果有更好的关于这个问题的解答,还望分享评论出来共同讨论这话题。

我最后在这里,祝大家每天开开心心工作快快乐乐生活,健康生活每一天,家和万事兴,年年发大财,生意兴隆,谢谢!

传统文化当然有科学,这是毋庸置疑的,如果我们比西方更早发展出科学,就难就认为西方传统文化没有科学,只要给时间,中西文化都能发展到科学阶段,,

当然有

科学是文化的一部分。

传统文化里面肯定有科学的东西

传统文化里,既有科学的东西,也有伪科学的东西。绝不能说,古代的重要发现和经验知识积累,只是因为当时尚未形成西方近代才形成的科学体系,就成了“伪科学”了。对传统文化,本来就应该在虚心学习、认真研究的基础上,在分清糟粕、精华的基础上,再行评论。这样才是真正反“伪科学”的科学态度。要反“伪科学”,就不应该全面打倒。这已经是历史经验常识,老生常谈,有过太多的教训了,为什么今天还要犯?

但是,在另一方阵营里,我也觉得,同样不那么纯净。老科学家们与接受传统文化的人们一样,有捍卫自己研究成果和文化的决心,但这里面夹杂了一些害群之马。某些学术骗子偷偷渗透在这个阵营里,应该说,是很多学术骗子(干脆就是骗子,学术都省了)渗透在这个阵营里,混在善良的人们当中,为自己的可耻勾当找保护伞。

现在国内外一些有影响的哲学家、美学家也都讲儒道互补。儒是学术思想,道是宗教,这两个不同档次不同类的东东放一起怎么互补?实际上儒来至于道,不是宗教的道,是中国人早在5800年前就有了太极和阴阳意识的大道。现代学者认为“二分制”是中华先民认识事物、表述事物的重要思想。一分为二,就是合二为一,易有太极,是生两仪。两仪生四象,四象生八卦。一言以蔽之,就是阴阳对立的大道。

中国文化与西方文化的对比只有放在"哲学"的层面才是具有可比性的,即世界观与方法论的层面。

在"世界观"上,中国传统文化根基于"自然"(伏羲八卦),而西方传统文化根基于"意志"(宗教的前身).注:德国哲学家莱布尼茲除外,他更接近于中国的自然哲学观.

在"方法论"上,中国传统文化根基于"实践"(如中医经验传承),而西方传统文化根基于"逻辑"(工具理性)。

故中国传统文化长于"道"而短于"器",而西方传统文化则是长于"器"而短于"道".就是这样,因此需要取长补短!

早在6000年的纹饰非常像太极图。5800多年前,我们的祖先就画出了这样神秘的图画。上面有一个伏羲和女娲的像,两条交尾的蛇化生两个人,一个是伏羲,一个是女娲。他们一个拿矩,一个拿规,也是一阴一阳。 说明远在西周时期,我们的先民已广泛应用八卦来定吉凶、断事理、决行为了。 后来 经 过 孔 子 整 理的 《 易 经 》 和 老子 《 道 德经 》 里 所 表 述 出来 的 思 想 观 念 ,应 该 是 对 前 代 中华 民 族 传 统 文 化思 想 的 系 统 阐 述与 精 粹 小 结 。

中国的传统文化和西方文化是完全相反的两个极端。如果说西方科学是从各种实验通过各种现象计算来寻找定律定理,然后上升到哲学。那么中国的传统文化则是从宏观的角度上,把事物通过性质进行简单区分,这个简单的区分,形成了阴阳学理论,这种理论一开始就是朴素的哲学角度,然后在阴阳性质上继续观察事物的发展运行规律,又总结出五行理论。最后在阴阳五行的哲学角度上推演出各种各有特色的理论。

如果说西方文化,注重在各个领域中通过各种现象来发现规律规则,注重研究的过程,以及事物的运行方式。那么中国的传统文化则正是相反,通过事物的起因和结果来总结事物的运行方向。中国的传统文化并不是空穴来风,也是古人通过无数的事物观察总结而出的智慧。只是由于缺少了研究事物发展的过程,而直接跳跃到结果,才使中国的传统文化蒙上了一层神秘的面纱。而恰恰是这种文化的神秘性,却被人们常常用于预测,算命等事情上,让原本就有着神秘气息的中国传统文化沦落到江湖术士之流。但是对于学懂中国传统文化的人身上,始终有一种让捉摸不透的神秘意味。可以说中国的传统文化并不是如今人们想象的那样如此不堪,从某种角度上,那是只有中国人才能掌握的一种独特的世界观。

文化最后都是异曲同工,因为真理是唯一的。所以未来中国的传统文化总会和西方的文化进行有效衔接的,最后中国的传统文化会指导西方文化的发展方向,而西方文化则将中国传统文化的神秘性通过大量的定理定律来补充完整。只是这条路,看是谁先走通而已。谁先走通,那么谁将会引领世界的潮流。

作为一个中国人,维护自己国家的传统文化是当仁不让的,不能因为某些顽固不化的人说一句迷信就全盘否定。我们的老祖宗花了几千年的时间建立的这些学科,如果不好好的保护,以后就真的越来越少了,属于中国人的文化正在不断的减少。如今,连外国人都开始学习中国文化,汉语、风水、中医、功夫、中餐等等,特朗普的的三个孙子孙女都是从1岁半就开始学习中文,几乎是和他们的母语同时开始学习的。而作为中国人,却对中国的传统文化嗤之以鼻,实属可悲。所幸的是,中国的传统文化都非常难学,外国人大部分只能学会皮毛而学不到精髓,否则被中国人抛弃的中国文化都被外国人学习了,那真的是太可怕了。

百花齐放、百家争鸣,是繁荣发展我国哲学社会科学的重要方针。要提倡理论创新和知识创新,鼓励大胆探索,开展平等、健康、活泼和充分说理的学术争鸣,活跃学术空气。要坚持和发扬学术民主,尊重差异,包容多样,提倡不同学术观点、不同风格学派相互切磋、平等讨论。要正确区分学术问题和政治问题,不要把一般的学术问题当成政治问题,也不要把政治问题当作一般的学术问题,既反对打着学术研究旗号从事违背学术道德、违反宪法法律的假学术行为,也反对把学术问题和政治问题混淆起来、用解决政治问题的办法对待学术问题的简单化做法

综上所述,大汉几千年的文化历史长河中,合久必分,分久必合。没有文化的滋养是贫瘠的,大汉传统文化基因已融入每个人的血液里面,是我们的血脉,是我们的根系,是我们灵魂的归宿,更是国盛民强,衍播四海的源泉。

有无科学有多少科学首先把科学函意搞懂再回答。

科学这东西如果没有传统文化的积累传承,难道是凭空蹦出来的?

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